《盛世 中国 2013年》 [.]

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和许多寓言小说一样，最后一章大摊牌。要设计合理的经济体系不容易啊。

• 他发誓要让中国基督徒人数在十年内到达三亿五千万，也就是他认为十年后的全国人口四分之一的安全临界点。
• 在中国，真正对名、利、权有野心的人，会去参加共产党或民主党派，或利益集团，或黑社会，或娱乐圈，较少会选宗教这平台，就算要选也会选政府认可的宗教组织或自创邪教，不太会来新教地下教会。
• 大陆网民也说整件事横看是囧侧成雷，
• 高生产知道目的已达到，临走还恭维了杨县长几句，说他真是人民的父母官，杨县长则回说自己只是公仆，天职就是为人民服务，人民才是爹和娘。他们就这样的互相认对方是爹是娘，心照不宣的冷冷告辞。
• “看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”，马致远《夜行船·秋思》
• 一次再一次沙盘推演自己的同生共死桥段
• 所谓机遇，说穿了就是一场大危机，只有大危机才能让老百姓心悦诚服的接纳专制大政府。北京模式的一党执政，能够让老百姓接受的两大理由：一是有利稳定，二是能够集中资源办大事。就是说，维持稳定只是它的正当性的必要条件，因为民主制度未尝不能维稳。
• 美国的民选政客受制于利益集团：华尔街、大企业、军事产业、地方势力、教会、工会、特殊利益的公关游说团，还要照顾媒体民意，故在需要他们团结办大事的时候只能左顾右盼，小打小闹，不敢忍痛刮骨疗伤，更不可能大刀阔斧。他们国内的市场原教旨主义者及共和党右翼更不断扯后腿添乱，完全跟时代脱节，有破坏没贡献。何东生对西方代议民主制已心灰意冷、毫无寄望，更不相信美国那些与华尔街有千丝万缕关系的财经决策官员有魄力作出正确救世界经济的决定。反而，他越发认为中国的后极权专制大政府，是有能力驾御现阶段的全球化金融资本主义的，如果中国对全球化金融资本主义有正确的认识的话。
• 就是说，等到全国人民再度心甘情愿的委身给巨灵。{Golem??}
• 推演来推演去，险中求胜的惟一方法是让老百姓自己吓唬自己，怕政府抛弃他们，怕无政府。无政府状态就是英哲霍布斯所说的所有人对所有人的战争，用他在《巨灵》或叫《利维坦》一书的说法，在自然的状态下，人的生命，是孤独、贫穷、龌龊、粗暴及短促的。
• 他说：1816年，也就是拿破仑战争结束后的第二年，战争效应消失，英国出现经济大衰退，国债是GDP的两点五倍。不巧的是因为1815年印尼发生人类有纪录以来最大的火山爆发，全球灰云盖日，导至翌年欧洲农作全面失收。当时的首相是利物浦，他的顾问你们知道是谁？就是鼎鼎大名的经济学家李嘉图。眼看大衰退将要引起社会大乱了，他们只用了一招作为危机处理。哪一招呢？就是取得议会同意，废止Habeas Corpus，即英国的人身保护令，谁闹事谁不听话，政府可以不按法律不依程序，抓起来就关进监狱，用现代话说就是政府随意践踏人权。结果，整个大衰退期间英国的刁民都不敢闹事，过一年后经济就恢复了。神奇吧？
• 实际上在欧洲，直到上世纪八十年代，法国还有百分之四十的经济活动是受到物价管制的。
• 说穿了，再具威权的专制政府也只有用上了二十一世纪的自动化资讯和计量技术，才有可能实现这种新一代的“指令经济”。这样，物价调控替这次中国经济的重大改革作了护航。
• 移民原因很多，有为了工作，有为了拿日本护照方便旅行，有为了日本的生活质感，也有因为不想子女在中国受升学折磨。日本来中国定居的多是老人，以他们的退休金在中国能获得性价比很高的照料与享受。换句话说，中国在替人口负增长的日本补充优质人口。
• 何东生说：“西方不是有个上帝？上帝创造世界，祂是全善的，不可能故意创造一个不好的世界，是不是？但世界确实存在不完善之处，所以莱布尼茨这个哲学家就替上帝辩护，说世界虽然不完美，但更好是不可能的，因为上帝已创造了祂能创造的世界中最好的一个。上帝尚且如此，何况中国？
• 何东生也不生气：“就算是法西斯，现在也只是初级阶段，你们可还没尝到过真正的法西斯暴政滋味，听你们说话就知道你们对邪恶缺乏想像力”

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