《禅是一枝花》

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胡兰成的亲戚道里好热闹。

• 碧岩录里是圜悟禅师有云：「道一声佛法，满面惭惶。」这固然是对众人抱歉，而还有则亦是代替众人惭愧。这都是中国人才有，印度人没有这样的。这代替众人抱歉，与佛的慈眼视众生，与基督的代替众人赎罪都不同。
• 老庄是于儒教的自我肯定之上多了一个无限的风景。而禅僧则又在孔子的答与王倪的不答之际翻出花样来。　　禅宗的是：一、问即是答，答即是问。二、问在答里，答在问里。
• 魏晋人的啸，与后来禅僧的喝，与平剧的吊嗓子，皆是从丹田之息出来，非西洋人所有。因是中气足，所以啸长喝促，而皆可遗响无穷。中国人喜爱一音，如撞钟击磬皆是一音，啸与喝亦是一音。
• 人可以一桩桩做的都是绝对的，但不可以一桩桩是铸的宿命。大海之水顺流逆流，戏台上的虾兵蟹将可以一路反斛斗前进。
• 什么都是真的，什么都是不对。两人一路说话，他想要说的是我与你此刻这样的在一起，而他却来说萝卜。电车飞掠过轨道边的地里种有萝卜。他道：「小时跟在灶头看我母亲把萝卜切成半月的一片片做汤，单加了酱油，什么作料都没有，晚饭桌上摆出来，此时檐头也正有半月出来了，我喜欢汤碗里的一片片萝卜，薄薄的，透明的。」
• 巴陵郡新开院的显鉴老禅师说佛法是银碗，言语是盛的雪，好新鲜照耀。雪与银碗，是别非别？要问也可间：若不问，则也可不问。
• 凤姐对贾母等的对话，是人世的活泼热闹，山高水深，都像一朵花的满开了。这就是云门的对一说。　　而像前清科举的八股文，则只知跟着圣贤说，不知对一说。现在学校里先生教文史哲学于先人之言，只在那里弄考据，作分析与归纳，那都只是书僮打杂之事。
• 对一说不是跟着对方说，但亦不是像对句的与对方的相对称，而宁是带着非对称性的，这样才出来了跌宕自喜。
• 人是来到了不识的东西的面前才感觉得他自己的存在，立地皆真。
• 啐与啄皆是有情，而啐啄同时则是感。要啐啄同时才是机。
• 雪窦与镜清，是则俱是，非则俱非。言菊朋云：「刘宝全唱大鼓，似在板眼上，似不在板眼上。」啐啄也可比是唱之与板眼，似在同时上，似不在同时上。

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